和其他一些社团形式类似，广场舞舞队也能够促进其团体成员精神与性格的内在转变。
对广场舞者来说，跳舞是一种重要的生活情趣，大大小小的舞队已然成为现代中国中老年女性排遣孤独、沟通情感的团体。但对大多数人来说，广场舞大妈的形象却是一种约定俗成的笑料，而污名（stigma）背后，正折射出现代中国女性身份认同的危机与焦虑，公共空间中的矛盾和碰撞，暗含着变革时代的隐喻与讽刺。当我们回顾历史变迁，可能会把这一切冲突归于它的戏剧性，但在当下，审慎辨析的思考视角将决定未来的发展道路。
本文原刊载于《文化纵横》杂志2015年第二期，作者：王芊霓 （香港中文大学人类学系）
和其他一些社团形式类似，广场舞舞队也能够促进其团体成员精神与性格的内在转变。
“广场舞”在今天的中国业已成为一个充满争议的文化焦点。它流行的原因通常被解读为廉价和低门槛，或者是集体主义时代传统的回潮。伴随着这种解读，“广场舞”和广场舞者被接连不断的负面新闻淹没，似乎整个社会以“噪音污染”和“空间占用”为主要战场，开始了对广场舞的讨伐。然而本文认为围绕噪音和空间问题的讨论流于表面，笔者希望能跳脱出争议本身，沿着历史脉络和时代背景去解读“广场舞”及其参与者招致污名的深层原因，“广场舞”的背后，实应折射出更大维度上的历史、社会与文化议题。
广场舞的正能量与负形象
与中国大部分的城市一样，河南省的中小型城市在近年也经历了很大的变化，不少原住居民为了获得更好的学习和工作机会迁往大城市，同时也有外来移民迁入定居。居民的频繁流动和新区的建设发展使得旧有熟人社会被打破，固有的邻里关系也被打散重建。在2013年夏天，笔者深入采访了某市的广场舞舞队，由其内部社交等问题切入调查，发现在这座城市，中年和退休女性对舞蹈团体非常依赖，这不只因为她们认为锻炼使自己更加健康，更重要的是广场舞塑造了一种社交氛围。
我的研究发现，参与广场舞的许多女性都可以被称作是中国历史上“第一代孤独母亲”。因为计划生育政策，她们可能刚刚步入中年，就要开始面临独自一人在家的境况，她们的丈夫许多都去了收入更高的外地工作，孩子也从高中甚至初中起就到“教育更发达”的地区就读，更不用提年长的已经上大学和迁居外地成家立业的情况。现有家庭关系中这些变化造成的孤独，都促成了她们对一种替代性的社会关系的诉求。女人们因为被广场舞这样新的团体接纳而获得情感支持，她们也可以更积极的面对家人孩子的迁居、老龄化、还有问题婚姻等造成的种种挑战。促使女性去参加广场舞的具体原因总是五花八门的，但总体而言，孤独是非常重要的因素。广场舞正是一种疗愈孤独的方式，满足了这些女人对人际沟通和情感共鸣的强烈愿望，正如一种 “心灵按摩”。
